柳宗理，被譽(yù)為“日本工業(yè)設(shè)計(jì)第一人”。他在1936年至1940年間于東京藝術(shù)大學(xué)深造，并于1942年開始擔(dān)任勒·柯布西耶設(shè)計(jì)事務(wù)所派來日本參與改進(jìn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)工作的夏洛特·佩利安的得力助手。柳宗理獨(dú)具匠心，將民間藝術(shù)的手作溫度與冰冷的工業(yè)設(shè)計(jì)相融合，成為較早獲得世界認(rèn)可的杰出日本設(shè)計(jì)師。
他認(rèn)為：
（1）美是有用的，好的設(shè)計(jì)一定要符合日本的美學(xué)和倫理學(xué)，表現(xiàn)出日本的特色。
（2）設(shè)計(jì)的本質(zhì)是創(chuàng)造，設(shè)計(jì)的使命是創(chuàng)造出比過去更為優(yōu)越的產(chǎn)品，模仿不是真正的設(shè)計(jì)。
（3）傳統(tǒng)本身即來自創(chuàng)造，好的設(shè)計(jì)如脫離傳統(tǒng)是不可想象的。1956年他設(shè)計(jì)的彎曲膠合板加金屬配件的蝴蝶凳，即是功能主義與傳統(tǒng)手工藝的結(jié)合。
（4）真正的設(shè)計(jì)要面對(duì)現(xiàn)實(shí)，迎接時(shí)尚，潮流的挑戰(zhàn)。他批評(píng)當(dāng)代設(shè)計(jì)中存在的唯物質(zhì)條件論和屈服于時(shí)尚趣味等不良傾向。他自己的產(chǎn)品設(shè)計(jì)能融匯西方現(xiàn)代主義法則和日本民族情感于一體?。
設(shè)計(jì)理念
畢業(yè)于東京藝術(shù)大學(xué)的柳宗理，走遍了日本各地，深入日本的民間生活，在民間工藝中發(fā)現(xiàn)了人類生活的根本和真正人性化的源泉。這反而正是工業(yè)化時(shí)代所最應(yīng)該學(xué)習(xí)的，他深深感受到傳統(tǒng)和創(chuàng)造其實(shí)是在同一點(diǎn)上。
他一直堅(jiān)持著他的設(shè)計(jì)哲學(xué)，排除設(shè)計(jì)師的一切自我主張，最大限度地追求在生活場(chǎng)景中使用時(shí)的功能性和舒適度，才是最高境界的設(shè)計(jì)。他的作品沒有稀奇古怪，非常樸實(shí)無華，但在不斷接觸中，你會(huì)越來越驚嘆于他對(duì)細(xì)節(jié)的考究，對(duì)使用者的呵護(hù)。
柳宗理在國(guó)際上也獲得了很高的評(píng)價(jià)，他的作品作為永久展品，陳列在紐約近代美術(shù)館和巴黎的蓬皮杜中心。同時(shí)世界各地眾多的工業(yè)設(shè)計(jì)師在日常生活中也成了宗理作品的超級(jí)愛好者。
這以后，他設(shè)計(jì)出很多包括家具在內(nèi)的工業(yè)產(chǎn)品的高品位的作品，成為現(xiàn)代優(yōu)秀工業(yè)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)創(chuàng)始人之一。
1957 年為柳宗理贏得世界聲譽(yù)的蝴蝶凳
作為設(shè)計(jì)師的他主張要排除一切，追求在生活中最舒適最有機(jī)能性的感覺,正是因?yàn)檫@樣才是設(shè)計(jì)哲學(xué)的最高境界，沒有稀奇古怪，引人注目的設(shè)計(jì)，隨著時(shí)間的流失，在和宗理的作品的不斷接觸中，讓你越來越感到他那體貼入微的細(xì)小設(shè)計(jì)，這正是對(duì)于設(shè)計(jì)的最高理解。
